《后汉书·方士传记》纪录的汉末三国时间士、方士，其中尽然还有华佗：“华佗字元化，佗音徒何反。沛国谯东说念主也，名敷。游学徐土锦州锚索厂家，兼通数经。晓养之术，年且百岁而犹有壮容，时东说念主以为仙。”

华佗固然不是，被曹操关进监狱就跑不出来，后还被了：“（华佗）为东说念主恶，难欢娱，且耻以医见业，又去想归，乃就操求还取，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又来郡县发遣，佗恃能厌事，犹不愿至。操愤怒，使东说念主廉（查探）之。知妻诈疾，乃收付狱讯，稽查服。荀彧请曰：‘佗术实工，东说念主命所悬，宜加全宥。’操不从，竟之。”

易中天先生品三国的时候，对华佗进行了月旦，说华佗心想仕进，被曹操了并不冤枉，咱们细看《后汉书》和东晋葛洪所著《传》就会发现，在汉末三国时间“不受待见”的术之士还真不是华佗而是左慈，不但曹操想他，就连比拟“仁厚”的刘表也想他，讨逆将军孙策想左慈，刀都拔出来了，可惜后没追上。

《三国演义》对很多术之士都有精彩叙述，但基本都跟史料对不上号，比如华佗替关羽刮骨疗毒是不可能的，管辂也不可能对曹操预言“三八纵横黄猪遇虎，定军之南伤折股”：管辂生于公元209年，卒于公元256年，豆蔻年华根蒂就没见过曹操——曹操薨逝那年，管辂才十岁。管辂也并不是下降不解，曹芳正始九年（249年），管辂才被举为秀才，曹髦正元二年，管辂当上了少府丞。

真实在汗青和演义中“玄而又玄”的照旧阿谁“掷杯戏曹操”的左慈，相声还给他取了个好意思称叫“大卫左慈菲尔”，说他活到当今不错去变戏法。

咱们即使仅以《三国演义》为依据，也会发现无论是左慈、管辂照旧于吉，他们只曹操、孙策眼前晃悠，却从不去招惹刘备关羽张飞——连南华老仙的门徒“太平说念东说念主”“大贤慧师”张角都不是刘关张敌手，那些散修方士，怎样敢去招惹自后的昭烈天子、关圣帝君？左慈那被演义写得美不可言的“法术”，刘关张是不是只用些寻常之物就能应答泼灭？

“左慈活到当今不错变戏法”，这评价果真再准确不外了：笔者并莫得笔据和情理不承认的存在，但左慈细目不是，因为不会像他那样“不着调”，也不会四处显摆我方的“法子”。

《后汉书》纪录的左慈“法术”主要有三次（还有几次大同小异不错忽略不计）：次是为司空曹操在贮水铜盘中钓吴松江鲈鱼，“齐长三尺余，生鲜可”；二次是以升酒斤干肉让数百东说念主醉饱；三次是让群羊站起来说东说念主话。

这三件事在《三国演义》中都有，是以无须笔者复述，但有点十分可疑：古淞江（即是汗青中的松江）鲈鱼、长江鲥鱼、黄河鲤鱼和巢湖银鱼被誉为“四大名鱼”，照实是“四鳃”锦州锚索厂家，但却以小著称（四鳃鱼，淞江尤盛，四五月出，长仅数寸），汉末三国时间还莫妥贴代繁衍技能，那么多大鲈鱼，左慈是从哪弄来的？

读者列位请顾惜，笔者说的是“弄来的”而不是“变出来的”，因为从铜水盘里钓出鲈鱼，并不是什么“惊东说念主技”，几许年前还有东说念主能“空盆变蛇”呢。

左慈的个戏法并不难破解，因为那险些是当今“古彩戏法”的备技能，变金鱼、变鱼缸、变小白兔，惟有不是大象长颈鹿，演员都能从舞台上“变出来”，只不外咱们不知说念那些东西藏在那里辛苦。

升酒斤肉醉饱数百东说念主的戏法，在那时就被曹操破解了：“操怪之，使寻其故，行视诸炉（酒肆），悉一火其酒脯矣。”

左慈这种“戏法”，笔者小时候在黑龙江乡村见过，那时候总有各地马戏团走乡穿镇饰演，不要钱惟有管饭，再给点干粮就行，他们管这叫“小搬运”：他们老是能“变”出村民中的小物件并让主东说念主当众且归。

那些回失物的村民固然不是“托儿”，但那时习惯本分，锚索况兼是族纠合，不错说是路不拾获不闭户，全外出，只需用根木棍把大门从外面顶上就行了——那是告诉亲戚邻居里没东说念主，要串门等那根木棍撤了再来。

据饰演戏法的东说念主说，“搬运”来的东西是定要还且归的，不然“祖师爷”就会收回他们的饭碗，再变就不灵了。

笔者那时还有些懵懂，自后才知说念，他们怕的不是祖师爷惩办，而是怕戴手铐子——变戏法拿东西取乐子不错，若是占为己有，那质可就变了。

左慈的三种戏法，笔者只外传过但没见过，那应该是属于幻术边界了，据《后汉书》纪录，曹操发现左慈提供的酒肉取自路边店铺，就很不悦了：“操怀不喜，因坐上，收欲之，慈乃却入壁中，霍然不知场所。或见于市者，又捕之，而市东说念主齐变形与慈同，莫知谁是。后东说念主逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：‘不复相，本试君术耳。’忽有老羝屈前两膝，东说念主立而言曰：‘遽如许。’言何遽如许为事。即竞往赴之，而群羊数百齐变为羝，并屈前膝东说念主立，云‘遽如许’，遂莫知所取焉。”

在笔者看来，左慈不关联词个驯兽师，况兼还会腹语，能让追捕他的东说念主产生幻觉，也不知说念当年是否如故有了从植物或蘑菇中萃取的物资——读者列位不要以为笔者说错了，蘑菇照实不是植物，但蘑菇真能让东说念主“持庸东说念主儿”。

左慈的幻术也好，戏法也罢，也只可骗骗古东说念主，揣测他在读者列位眼前演示，早就被拆穿八百回了，就连汉末三国时间的刘表和孙策，也没拿左慈当。

葛洪的《传》中记录了刘表和孙策要左慈的全经由：“刺史刘表，亦以慈为惑众，拟收害之。慈见吴主孙讨逆，复欲之。”

刘表没成左慈，是因为左慈又鸲鹆学舌，把在曹操眼前饰演过的隔空取酒肉又来了回，那时可能通信不阐扬，刘表不知说念这如故不是新戏法，时刻被左慈唬住了，左慈也找准契机开溜，去江东见了孙策。

孙策不像刘表那样好忽悠，他准备躬行出手：“后出游，请慈俱行，使慈行于马前，欲自后刺之。慈在马前，著木履，挂竹杖，镇静而行，讨逆著鼓励马，操兵逐之，终不成及。讨逆知其有术，乃止。”

这就有点魔幻了：左慈要不是踩着滑板车，是不可能跑得像战马样快的，当年有莫得一样旱冰鞋的东西，笔者还真不知说念。

葛洪的《传》只可当志怪演义而不成看成史料，是以咱们细看《后汉书》，就会发现左慈的三种“法术”或“幻术”都能破解，《三国演义》里的刘备和关羽张飞将“猪羊狗并污物”泼昔时，左慈就会淋淋湿淋淋地束手就擒了，即使是放在今天古彩戏法行眼里，可能也只算虫篆之技，根蒂就不够看。

其实无论是古代照旧当代，变戏法都是个特定东说念主群的营生技能，如果他们说我方是“变戏法”而不是“施法术”，咱们就莫得要拆穿东说念主的饭碗，但若是拿“空盆变蛇”忽悠东说念主，把东朔、郭舍东说念主、李隆基、张野狐、李龟年、李可及、李师师、陈圆圆都骗了，那就不可海涵了，笔者赐墙及肩，也知说念左慈的法术其实即是戏法，那么在博古通今博物多闻的读者列位眼里，左慈的“技能”放在今天属于什么水平、跟哪些东说念主约莫终点？如果左慈在刘备关羽张飞眼前“线路法术”，成果又会如何？